來看書｜館藏新書推介《世界最美長距離步道》
▍介紹
▍以下摘錄整理自本書序
〈賦予「朝聖」更多元而豐富的時代意義〉—周聖心（台灣千里步道協會執行長）
…每一條長距離步道之所以存在、其所處的環境空間、呈顯的歷史文化脈絡，甚至精神內涵，都各自迥異繽紛多姿：…
…位於領土宗教種族各種棘手議題交會的土耳其、伊拉克、敘利亞、約旦、巴勒斯坦也有著一條以舊約時代亞伯拉罕先知曾走過的地方所串連成的「亞伯拉罕步道」，於2003年倡議啟動，希望可以藉此讓全世界更認識真正的「中東」。就像惡地裡開出的花朵，獨特的地理和文化背景，長出了「長距離步道」既在地又國際，深邃的另一面。…
…每一次徒步都是生命的探索與謳歌！以一個步履間的距離為尺規，刻畫出專屬自己的行走地圖！從千百萬次腳底板與地面的接觸，傳至全身心靈源源不絕的力量！當你走得越遠，卻與自己更近！看似微小的每一步，都是朝向自己心靈、置身於全宇宙的壯舉！也期待，有著多元族群特色、豐富自然生態、暖暖人情味的台灣長距離步道，有朝一日，也能成為全世界愛好徒步的旅者們的朝聖之地。…
導論〈走上通往世界的長路：國際長距離步道的百年追求〉—徐銘謙（台灣千里步道協會副執行長）
…Gap year可追溯自wander year，wander就是漫遊、流浪之意，源自中世紀歐洲年輕工匠的成長儀式。這種人生的過渡狀態，在人類學中稱之為「閾態」（liminality），意味過渡與臨界狀態（betwixt status），這階段由於介於兩方事物之模糊地帶而缺乏明確歸屬，往往具有高度曖昧性、雜揉性、暫時性、不明確性，既貼近人生成年儀式的狀態，也與長途跋涉的體悟相近。選擇揹起背包走上動輒幾個月的長路，會讓走路的人處於一種「閾態」，一種模糊的、曖昧的邊界、過渡地帶，一種隨處都可以是家，又都不是真正的家的狀態。
澳洲原住民的荒野浪遊（walkabout），美洲原住民的靈境追尋（vision quest），凱爾特人（Celt）在山野行旅朝聖，古印度瑜珈修行者、歐洲浪遊詩人都有類似的脈絡。在這種游離的人生儀式中，每個人自然會有一番體悟、只屬於自己的成長，當抵達終點的時候，似乎回到原本的狀態，但其實生命中有些部分則永遠改變了。…
▍以下摘錄整理自本書內文
P27.
【阿帕拉契山徑的倡議者：班頓‧麥凱（Benton Mackaye，1879-1975）】
…1921年，麥凱在美國佛蒙特州的斯特拉頓山（Stratton Mountain）山頂的樹下，設想一個巨人的眼光，從天空俯瞰阿帕拉契山脈，形成一條貫穿美國東部南北的山徑。他希望打造一個遠離都會的荒野，讓東岸都會的勞工，可以在一天內抵達連續的綠色廊道，在自然裡得到滋養與療癒；同時，堅持純粹由志工來執行步道的維護，擴大公共參與、營造社群、培養愛護自然的心意。
麥凱的主張，其實帶有濃濃的左派理想主義色彩，但那並不是馬克思式，期望推翻資產階級的社會主義革命，而是較為務實地思考，在資本主義已然成為社會主流生活方式的情況下，我們該如何調適？…
P45.
【耶路撒冷之路：連結歐亞最長的朝聖之路】
…耶路撒冷是基督教、猶太教與伊斯蘭的聖地，被認為是世界宗教的十字路口，匈牙利布達佩斯路線上有一處「哲學園」，聚集五大宗教代表人物的雕塑，象徵耶路撒冷之路對不同宗教與生活方式的相互承認、寬容和欣賞。
然而2025年的現在，耶路撒冷之路因為以色列佔領加薩，多處陷入戰火不能通行。而俄烏戰爭的硝煙，導致從芬蘭到波蘭正準備在邊境埋設地雷，阻擋俄羅斯入侵，新鐵幕的形成是歷史的倒退。這提醒我們，徒步健行的可能是建立在公義與和平的環境，需要我們共同爭取與追求。
P113.
【海以山為路，而山是凝固夢想的波浪】
…海洋文明中開放、冒險的性格，造就台灣文化裡的「混血基因」，從南島語族在台灣的進出去留、大航海之路帶來欲與中國大陸貿易的西方商業公司、海商與海盜的競逐與耕耘，乃至亟思開發台灣山林資源與海防地位的東方帝國…各路人馬雜沓的步履接續，海以山為路、河為山開道，循此進山以成交通，於是我們除了原住民的獵徑、社路，接著有了傳說中的荷蘭採金路線、清朝的後山北中南路、隘勇線與日治時期眾多翻山越嶺的警備道路，這些堪稱是台灣早期的長距離步道，也是今日規劃當代長距離步道的線索。其中最具平行時空感的，包括與「日本東海道」沿線五十三個宿場完全同名的「六龜警備線」，以及源自弘法大師「遍路」的八十八靈場與石佛在台北，讓今人方興未艾地追尋與串聯。…
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▍書籍資訊
《世界最美長距離步道》台灣千里步道協會著，果力文化、漫遊者文化事業出版，2025.10
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▍館藏同質書單推介
《南南山語：大小鬼湖區域探勘手記》台大登山社著，2003.05
《浸水營古道：一條走過五百年的路》徐如林、楊南郡著，2014.03
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